《老村》在线观看和下载

修庙，丧葬，在庙里吃葬礼的席 老村是沟里的坝，拦着冲向新村的水 庙变得重要，也从来都重要 老人被想念，也从来被记着 从《滇池东岸》到《登山**》到《老村》，拉开了三维的图像，其中有着某种张力让其立体，都是很*** 蓝色，紫色，水烟，迷人的戏

在林叶老师的课堂展映观看，**沉浸其中。

作为一个跑腿打杂的小工，特别喜欢

修庙、送葬两条看似**的线索，在开头“你们为什么要千方百计*死我们这些老人？”的诘问中其实已有交代，主题正是“老村”的“老”字。展现了村中长辈是如何**和使用村落宗教神圣空间的，大寺的意义正在于此。亲人们叮咛刚去世的老人一段让人热泪盈眶，是属于人类学电影的魅力。**作为影像作品让人有点摸不到头脑，再加些背景交代会更好。

一个世界的角落太让我着迷了。最后那个长镜头真美。

虽不如滇池东岸的故事。剪辑比较混乱，但是作为三部曲之一 也是必不可少的。也有幸与林叶进行谈话

虽然周边公路在修建，商厦平地起，但属于老村的生活还是要继续过。修寺庙那段看得有点困，可能是场景要素过多+声音嘈杂导致，喜欢场景切换时的戏声，喜欢葬礼前的阴天拍摄者从老村走到新村的那段长镜头。最后参与人员名单看到北大师生也参与了寺庙修建，这点真不错，切切实实参与进村庄生活了。

影像人类学最大的问题还是定位太不清晰了，作为纯粹的纪录片不够客观，作为电影又不够有叙事，更不用说媒介处理上的生硬，观众始终找不到一个合适的主**置，所以在多种手法间来回跳脱。林老师来放完后，她说起诸多背后的拍摄与争议，其实我觉得影像人类学就应该在纪录片里大胆主观，那种带着极强的问题意识，抽丝剥茧地呈现事态复杂性，才是民族志的优势。我太享受那种身处田野对象中间，镜头跟着他们说话的方向转动的感觉了，满足了我这个做不了田野的人的自我**。

前半段很精彩，鸡皮疙瘩眼泪都出来了，后面记录大庙部分过于冗长，后面老人去世…想起来亲人，不敢看。评论里有人说“影片里出现的都是老人几乎没有年轻人，但年轻人总会老去，而大庙终究会成为一代代的精神归宿与寄托。”确实如此。

回答了一些问题。但还是在在意一些细节，比如方言译文里“格合”的“格”和出殡时喊的那一声“格出去了”的“格”，是不是一样都取“灵魂”意（还是说仅是“这”，或单纯是语气词？）。语言人类学里应当有相关表述或规范来回答我的问题。只越来越感叹这门学科过于包容**了，而我如何有能力和时间对**都持有热忱。